1Corintios Capítulo 12
La TCB, a través de los “ojos” vívidos, espontáneos y directos de 1 de Corintios, nos suministra una reveladora mirada panorámica no solo de la ciudad de Corinto, sino también de la iglesia insertada en ella. A consecuencia de unos informes no tan alentadores recibidos, la pluma del apóstol nos trasmite todo un abanico de sentimientos: por un extremo, de satisfactoria y genuina complacencia (1:7 no les falta ningún don espiritual, etc.), pero, por otro lado, el llegar al punto de quedar anonadado y hasta irritado por actitudes y prácticas para nada cristianas (5:1 Ya es de conocimiento público que hay entre ustedes un caso de inmoralidad sexual muy escandaloso, que ni siquiera entre los paganos se tolera) por esta congregación que estaba llamada a ser iglesia de Dios (1:2), santificados (1:2), llamados a ser su pueblo santo (1:2).
Siendo que, originalmente, esta epístola no fue escrita pensando en lectores de habla hispana del siglo XXI, la TCB desempeña una ayuda infaltable para todo asiduo estudioso de las Escrituras. Un claro ejemplo es 5:5 en torno a la famosa y mal interpretada expresión en muchas versiones: “Este hombre sea entregado a Satanás”.
Pablo aborda cinco problemas principales en ensayos breves como confrontación de la situación y respuesta a cada uno. Las divisiones: (caps. 1-4), sexo (caps. 5-7), comida (caps. 8-10), culto (caps. 11-14) y resurrección (caps. 15). Para mayores detalles vea la estructura de la carta más adelante en esta introducción.
El multifacético abanico de la cruda realidad y problemática de Corinto, una iglesia inmersa en una comunidad altamente contaminada y también contaminante, apela directamente a nuestra actual sociedad postmoderna de hoy y, en particular, a cualquiera de nuestras contemporáneas iglesias latinoamericanas del siglo XXI haciendo esta epístola pertinente, directa, potable, contextual y deleitosa para nosotros, hoy, aquí y ahora.
Tal como dice el famoso dicho “Como muestra un botón”, observe en algunos “botones” la riqueza y contemporaneidad de algunos versículos seleccionados de I Corintios en la TCB:
· 1:10… tengan armonía en el pensar, en el hablar y en el sentir.
· 1:13 ¡Cómo! (casi representa un moderno emoticón con grandes ojos abiertos de sorpresa y anonadamiento)
· 1:20 ¿Dónde están los expertos en las Escrituras?
· 1:27 porque Dios prefirió usar a los locos de este mundo para confundir a los sabios…
· 2:1 cuando fui a ustedes, para hablarles del testimonio de Dios, no lo hice con palabras difíciles, ni discursos académicos complejos.
· 4:9. Realmente he llegado a pensar que Dios, a nosotros los apóstoles, nos ha dado el último lugar, como si estuviéramos condenados a morir frente a todos;
· 4:19. pero, si Dios quiere, iré a visitarlos muy pronto, y ya veremos no solo cómo hablan, sino cuánto poder sobrenatural tienen esos presumidos.
· 5:3 …y todo eso es inaceptable, no pueden fingir que no está sucediendo, hay que solucionar la situación;
· 5:5 …y que el que cometió este delito sea correctamente disciplinado, es decir, que este hombre sea entregado a satanás (vea la larga y explicativa nota al pie de página a este usual mal interpretado versículo)
· 6:4 Entonces, si tienen que resolver problemas todos los días, ¿por qué eligen jueces que no significan nada para la iglesia?
· 7:12 Para los demás, sobre los matrimonios mixtos, de cristianos con no cristianos, les aconsejo lo siguiente…
· 9:10 …la Escritura está preocupada con nuestro bienestar.
· 11:16 En conclusión, esa es nuestra costumbre y si alguien quiere hacer polémica por todo lo que les estoy diciendo, ni nosotros ni las iglesias de Dios, no nos dedicamos a pelear por estas cosas.
En fin, la lectura de I Corintios y todos los demás libros en la TCB será toda una espiritual, deliciosa, fructífera y contemporánea experiencia.
Autor y fecha Lugar y Fecha de Redacción Siendo que Pablo escribe desde Éfeso (16:8,9:19), esta carta pudo haber sido escrita al inicio de la segunda mitad del primer siglo, en el 55 o el 56 d.C. Teorías de la formación Es una de las epístolas atribuidas al apóstol Pablo, que goza de una aceptación generalizada desde su aparición en el primer siglo. Receptores Desde la introducción se deja claro quiénes son los receptores de esta epístola: (1:1) la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en Acaya. La ciudad de Corinto Para lograr entender las situaciones particulares y únicas dilucidadas con exclusividad por Pablo en esta epístola a abordarse en el siguiente punto, es trascendental conocer y distinguir algunos asuntos substancialmente importantes en torno a esta ciudad. Corinto era la ciudad más importante en Grecia y en el resto del mundo antiguo; era la capital de Acaya. En tamaño, era la cuarta ciudad más grande del imperio romano, sede central de la adoración a Venus, hecho conocido en todo el imperio y causante de algunos tópicos abordados por la pluma del apóstol. Como estaba situada en rutas comerciales convirtiéndola en todo un emporio comercial internacional, estos elementos la llevaron a la tan famosa vox populis depravada reputación pública conocida en todo el imperio al punto tal que, para los actos sexuales más inmorales y prácticas de libertinaje sexual en el imperio, se hacía un acuñamiento proverbial del nombre de la ciudad como si fuera un verbo: vamos a “corintear” o “corintizar”. Este contexto provocó varias líneas de la pluma de Pablo en esta epístola. Fue tan difícil el ministerio allí que Dios tuvo que darle palabras de aliento y desafío al apóstol en visión de noche (Hch. 18:9,10).
Propósito del libro 2. Motivo de la carta Aparenta que la “venida de Estéfanas, Fortunato y Acaico” (16:17) fue la ocasión y manera en que Pablo se entera de ciertas situaciones delicadas en la iglesia. En cierta manera, estas situaciones de la iglesia de Corinto representaban un rayo X de la misma ciudad de Corinto. Las temáticas específicas que se suscitaban en Corinto y en la iglesia de Corinto (1:11) abren un gran paraguas que Pablo trata de abordar en la epístola: divisiones, sexo, comida, disciplina, el culto y la resurrección de los santos, etc. Cada uno de estos temas tiene sus respectivos subtemas abordados. El calificativo de “la epístola de los problemas” podría caerle “como anillo al dedo”. Ante cada problema, luego de describirlo, se señala la solución de acuerdo con el evangelio de Jesús. Características Una característica de la epístola es lo personal y directa. El apóstol escritor emplea el pronombre “vosotros” 146 veces. Es una carta directa, franca, muy específica ante aspectos puntuales. Teología Pablo, como apóstol, maestro, pastor y perito arquitecto, aborda una serie de tópicos teológicos y doctrinales importantes tales como la persona de Cristo (cristología), el pecado (hamartiología), pneumatología (dones carismáticos), eclesiología (iglesia) y escatología (resurrección), entre otros. Por otra parte, también aborda temáticas prácticas importantes como la santificación, el servicio de las mujeres, la cena del Señor, orden del culto, ofrendas, disciplina en la iglesia, santificación, problemas interpersonales y matrimoniales, liturgia, etc. Correspondencia entre Pablo y Corintio. Es curioso el detalle que, a diferencia con las otras iglesias, existió una prolífica correspondencia entre Pablo y la iglesia de Corinto, obviamente considerando las cartas perdidas. De I y II de Corintios emana la siguiente correspondencia: La primera carta: perdida: Pablo, tras quedarse tres años en Éfeso (Hch. 19:1-41), probablemente realizó una segunda visita de corrección (II Co. 13:1). De regreso a Éfeso escribe una extraviada carta más enérgica (véase 1 Co. 5:9). La carta consoladora: II Corintios: Tito actualiza a Pablo (II Co. 7:6-7) sobre los correctivos por parte de la iglesia. Pablo escribió otra carta por medio de Timoteo (II Co. 1:1) elogiando y animando a la iglesia.
Estructura 3. Estructura de la Carta La siguiente estructura emana de la división en perícopas de la TCB siguiendo la intención, organización y articulación del autor Pablo: I. Introducción (1:1-9) A. Saludos (1:1-3) B. Acción de gracias (1:4-9) II. Desórdenes y solución de ellos (1:10-6:20) A. Advertencia contra las divisiones porque Cristo no está dividido (1:10-17) B. El mensaje de la cruz: Cristo es el poder sobrenatural y la sabiduría de Dios (1:18-31) C. El Cristo crucificado (2:1-5) D. Sabiduría que viene de Dios (2:6-16) E. Inmadurez espiritual de los corintios (3:1-23) F. Servidores de Cristo (4:1-21) G. La disciplina en la iglesia (5:1-12) H. Comunidad cristiana: arreglen los problemas entre ustedes (6:1-11) I. Santifiquen sus cuerpos pues son templo del Espíritu Santo (6:12-20) III, Respuestas sobre asuntos varios (7:1-14:40) A. Consejos matrimoniales (7:1-16) B. Lo importante es guardar los mandamientos de Dios (7:17-24) C. Consejo para los solteros (7:25-40) D. No escandalice a los más débiles (8:1-12) E. Los derechos de un apóstol (9:1-27) F. Aprendamos de los errores de nuestros antepasados (10:1-13) G. Advertencia contra la idolatría (10:14-22) H. Fundamentemos nuestra libertad haciendo el bien a los demás (10:23-11:1) I. Instrucciones para el culto (11:2-16) J. La comida del ágape y la santa cena (11:17-34) K. Dones espirituales (12:1-11) L. El cuerpo de Cristo (12:12-31a) M. Himno del amor sacrificial (12:31b-13:13) N. Los dones para la edificación de la iglesia (14:1-25) O. Los cultos para la edificación de la iglesia (14:26-40) IV. Respuestas sobre la resurrección (15:1-58) A. La resurrección de Cristo y la resurrección de los muertos (15:1-34) B. El cuerpo y la resurrección (15:35-58) V. CLAUSURA (16:1-24) A. Una ofrenda para la iglesia de Jerusalén (16:1-4) B. Planes de Pablo (16:5-12) C. Consejos adicionales (16:13-18) D. Saludos finales y despedida (16:19-24)
Portada Título: Un amor sobrenatural. Reseña de la obra: En mi obra ‘Un amor sobrenatural’, me inspiré en el texto bíblico de 1 Corintios y en la importancia que se le da al cuerpo de Cristo. También, quería representar los dones espirituales que se mencionan en algunos pasajes y resaltar su importancia, por lo que utilicé colores y figuras que bordean el cuerpo de Cristo para simbolizarlos. Los tonos oscuros en la obra representan las adversidades que enfrentamos en la vida, mientras que los tonos claros, como el amarillo de la cruz, representan la luz de Cristo sobre cualquier situación. Pero por encima de todo, mi inspiración fue ese amor sacrificial que solo Jesús pudo haber mostrado por mí y por todos nosotros. La abstracción de la obra representada como partes del cuerpo de Cristo, significa que solo podemos ser uno en Él si entendemos y vivimos ese amor sobrenatural. Espero que esta obra pueda inspirar a otros a buscar al Dios de amor que yo conozco y también eso le genere la experiencia práctica de esos dones que provienen de él. 
Dones Espirituales 12:1. Hermanos, en cuanto a las cosas espirituales, no quiero que ustedes sean ignorantes; 2. ustedes saben que cuando eran paganos se dejaban influenciar y se guiaban por ídolos mudos, que no tienen voz ni vida. 3. Por eso les advierto que nadie que esté hablando por el Espíritu de Dios puede maldecir ἀνάθεμα (anátema) sustantivo neutro, tercera declinación, caso nominativo, singular, traduce: maldito o maldecido. La expresión, adquiere una importancia teológica en la Septuaginta griega, describe a una persona que incurría en una falta, la cual puede ser: 1. Cuando no cumplía con la ley judía y 2. cuando influenciaba a que otras personas no cumplieran con la ley; la segunda se considera una falta grave, y como consecuencia a esa actitud recaía una maldición, maldición que daba la idea que era de parte de Dios, un castigo terrible que iba a experimentar. Es por ello, que la palabra anatema en la perspectiva del judaísmo helénico tiene la connotación de una acción divina en contra de la persona que desobedecía la ley e influenciaba a otros a desobedecerla. a Jesús; ni nadie puede reconocer que “Jesús es el Señor” sino por el Espíritu Santo. 4. Ahora bien, hay diversos dones espirituales χαρισμάτων (jarismáton) sustantivo neutro, tercera declinación, en caso genitivo plural, traduce: de los dones divinos. El nominativo χάρισμα (járisma), significa don divino, dádiva, regalo, carisma. Pablo usa el término en su teología, para referirse a los diferentes dones espirituales, a los dones que Dios otorga para equipar a la Iglesia y ella los use al servicio del evangelio y en la edificación de la Iglesia. Los dones son variados y es una forma de contextualizar el don mayor, el δῶρον (dóron), Pablo utiliza este término específicamente para indicar el don supremo de la salvación. La Iglesia debe ir desarrollando los dones de acuerdo a su dinámica y contexto histórico; teniendo en cuenta la diferencia entre el χάρισμα (járisma) y el δῶρον (dóron), el regalo único y supremo, la salvación. , pero un mismo Espíritu. 5. Hay distintos ministerios διακονιῶν (diakonión) sustantivo femenino, primera declinación, primera sección, en caso genitivo plural, traduce: de los servicios, de los ministerios; el nominativo διακονία (diakonía), significa servicio, ministerio, ministración, ayuda, distribución. La palabra da la idea de ayuda social dirigida al bienestar, desarrollo y dignificación humana, este término es usado por los apóstoles en el Nuevo Testamento para transmitir la idea de que la iglesia se compromete a través del servicio a crear condiciones de vida digna. Otros sustantivos que derivan de esta raíz son: diácono, diaconisa conceptos que significan servicio, es decir, alguien presto a servir y hacer el bien a la comunidad. Pablo en este versículo, indica que el servicio está en estrecha relación con los dones espirituales. , es decir, diversas maneras de servir, pero un mismo Señor. 6. Hay diversas actividades, pero es un mismo Dios que actúa, el que hace todas las cosas en todos. 7. A cada persona se le da una manifestación especial del Espíritu, para la edificación interior de cada uno y beneficio de todos: 8. A unos Dios les da por el Espíritu palabra de sabiduría; a otros, por el mismo Espíritu, palabra de conocimiento; 9. y a otro el Espíritu le da el don de fe, y ese mismo Espíritu le da a otro, dones de sanidades; 10. a otro el don de hacer milagros; a otro el don de profecía; a otro el don de discernimiento de las cosas espirituales; a otro el don de hablar en diversas lenguas; y a otros, el interpretar lenguas. 11. Todo esto lo hace un mismo y único Espíritu, quien distribuye a cada uno como Él quiere. El cuerpo de Cristo 12. Así como el cuerpo es uno, pero tiene muchas partes, y todas esas partes forman un solo cuerpo. Lo mismo sucede con Cristo: 13. ya sean judíos o griegos, esclavos o libres, todos hemos sido bautizados en un mismo Espíritu para formar parte de un solo cuerpo; y todos fuimos alimentados por el mismo Espíritu. 14. Ahora bien, el cuerpo no está formado por una sola parte, sino por muchas. 15. Si el pie dijera: “Como no soy mano, entonces no formo parte del cuerpo”, no por eso dejaría de ser parte del cuerpo; 16. si el oído dijera: “Como no soy ojo, entonces no formo parte del cuerpo”, no por eso dejaría de formar parte del cuerpo. 17. Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿cómo podría oír? Si todo el cuerpo fuera oído, ¿cómo podría oler? 18. Dios puso todas y cada una de las partes del cuerpo en donde quiso ponerlas. 19. Si todas las partes fueran la misma, ¿qué sería del cuerpo? 20. Por eso hay muchas partes, pero un solo cuerpo. 21. El ojo no puede decirle a la mano: “No te necesito”. Tampoco la cabeza puede decir a los pies: “No los necesito”. 22. Al contrario, todas las partes del cuerpo, hasta las que parecen más sencillas, son muy importantes y necesarias; 23. las partes del cuerpo que menos apreciamos, son las que tratamos con más cuidado; las partes que no queremos mostrar son las que tratamos con más modestia; 24. las partes más presentables no requieren trato especial, pero Dios ha unido todo el cuerpo de manera que las partes menos apreciadas reciban más honor, 25. con el propósito de que no haya división en el cuerpo, y que cada parte del cuerpo se preocupe por cuidar las unas de las otras. 26. Si una parte sufre, todas sufren. Igualmente, si una parte recibe honor, todas las otras partes comparten su alegría. 27. Todos ustedes son el cuerpo de Cristo y cada uno es una parte de ese cuerpo. 28. En la iglesia, Dios dio una función a cada parte, a unos puso como apóstoles, a otros como profetas y a otros como maestros; también llamó a algunos y les dio poder sobrenatural de Dios para hacer milagros, a otros les dio dones de sanidad, a otros un don especial para ayudar a los demás, a otros el don de liderazgo y a otros el don para hablar en diversas lenguas. 29. No todos son apóstoles, no todos son profetas, no todos son maestros; no todos tienen el poder sobrenatural de Dios para hacer milagros, 30. no todos tienen dones de sanidad, no todos tienen la capacidad de hablar en diversas lenguas y no todos pueden interpretarlas. 31. Está muy bien que ustedes quieran recibir del Espíritu mejores dones espirituales. |
Volver arriba