Mateo Capítulo 10

Capítulo 10

 
Los doce discípulos
10:1. Cuando llamó a sus doce discípulos, les dio autoridad para expulsar a los espíritus malignos, y sanar todo tipo de enfermedades y dolencias. 
2.  Estos son los nombres de los doce apóstoles: Simón, llamado Pedro y Andrés su hermano; Santiago, hijo de Zebedeo y su hermano Juan;
3. Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el cobrador de impuestos, Santiago hijo de Alfeo y Tadeo;
4. Simón el zelote y Judas Iscariote el que lo iba a entregar.  
Misión de los doce
5. Jesús envió a estos doce, dándoles algunas instrucciones:  
– No vayan por caminos de gente que no conocen a Dios, ni tampoco entren a una ciudad de Samaritanos,
6. más bien, vayan a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
7. Y mientras caminan, prediquen el evangelio diciendo: Se ha acercado el reino de los cielos.
8. Por eso, sanen enfermos, resuciten muertos, limpien a los leprosos, expulsen a los demonios; así como recibieron el regalo más grande que es el don de la salvación

δωρεὰν (doreán) adverbio de modo, que traduce: gratuitamente, sin costo alguno, etc. Pero viene del sustantivo δωρεά (doreá), que significa un regalo tan importante que marca la vida de la persona que lo recibe, es por eso, que el Apóstol Pablo, en la carta a los Efesios usa este sustantivo para referirse al don supremo de la salvación, que viene de un acto generoso de Dios en Cristo. Ya el Nuevo Testamento, usa este sustantivo y sus derivados, en un concepto de gratuidad salvífica.

, también deben compartirlo con otros.
9. No llenen sus carteras ni dinero, ni oro, ni plata, ni cobre;
10. No lleven mucho equipaje para el camino, tampoco lleven muchas mudas de ropa, solamente la necesaria, y no lleven muchos pares de zapatos, basta con uno, ni otras cosas innecesarias para el viaje misionero. El obrero merece que donde vaya le ayuden con el sustento.
11. En cualquier ciudad o aldea que entren, busquen a una persona que viva allí que sea digna de recibirlos, y permanezcan en su casa hasta que se vayan de este lugar.
12. Cuando entren a la casa, siempre saluden y sean amables.
13. Si son bien recibidos, entonces ellos son dignos de su bendición de paz y esa bendición se quedará con ellos. Pero si la gente de allí no les recibe bien, entonces llévense consigo la bendición de paz que les desearon, porque no la merecen.
14.  Cualquiera que no los reciba, y que ni siquiera quiera escuchar el mensaje del evangelio, cuando salgan de esa casa o de la ciudad, sacudan el polvo de sus pies, como señal de protesta de que esta familia o los ciudadanos de la ciudad, rechazaron el mensaje de salvación;
15. de cierto les digo, será más misericordioso el castigo en el día del juicio para Sodoma y Gomorra, que para aquella ciudad que los rechazaron.  
Jesús hace una advertencia
16. Entonces, yo los envío a ustedes, como ovejas en medio de lobos; sean inteligentes, también prudentes como las serpientes y sencillos e inofensivos como las palomas.
17. Cuídense de los hombres, porque los denunciarán ante los tribunales, y también tengan cuidado con los judíos, que los azotarán en las sinagogas;
18. también serán llevados ante los gobernantes y reyes por mi causa, esto servirá para que ustedes testifiquen, inclusive con sus propias vidas

μαρτύριον (martúrion) sustantivo neutro, segunda declinación, segunda sección, en caso acusativo singular, proviene del verbo μαρτυρέω (marturéo) traduce, afirmar con la vida, confesar completamente, testificar (si es necesario con la muerte). Del verbo griego, se origina la palabra latina y castellana “mártir”. Mártir es la persona coherente, porque testifica con sus palabras y actos lo que cree, incluso con su propia vida. En el griego se utilizan otros verbos que también traducen testificar, pero, μαρτυρέω es la palabra que incluye el testimonio con actos, testificar con la vida.

, a estos gobernantes y gentiles.
19. Cuando sean entregados, no se preocupen de qué van a hablar, porque ustedes recibirán en aquel momento, por medio del Espíritu Santo, lo que han de hablar.
20. Porque no son ustedes los que van a hablar, sino el Espíritu del Padre que habita en ustedes.
21. Las persecuciones contra ustedes serán tan intensas, que los que me sigan serán traicionados hasta por su propia familia, el hermano entregará a su hermano a la muerte, y lo mismo hará el padre con su hijo, y los hijos se levantarán contra sus padres para matarlos.
22. Ustedes serán odiados por mi causa; pero el que persevere hasta el final, será salvo

σωθήσεται (sotésetai), verbo en voz pasiva, modo indicativo, tiempo futuro, tercera persona del singular, traduce, será salvo. Viene del verbo σώζω (sózo), significa salvar, rescatar, libertar, resguardar, curar, sanar; hace referencia a una salvación o sanidad integral. Salvación que incluye el cuerpo, el aspecto moral, es decir, una sanidad moral, que involucra el área psicológica y emocional, también incluye salvación del alma, que es el aspecto espiritual del ser humano. 

.
23. Cuando los persigan en una ciudad, vayan a la otra; de cierto les digo, no abarcarán visitar todas las ciudades de Israel, hasta que el Hijo del hombre venga.
24. El discípulo no tiene mayor autoridad que su maestro, ni el empleado tiene mayor autoridad que su patrón.
25. Es un honor para el discípulo, ser como su maestro, y al empleado, ser como su patrón. Si a mí me han llamado Beelzebú

Βεελζεβούλ (Beelzeboúl), sustantivo masculino de la tercera declinación, caso nominativo singular, traduce, señor de las moscas. El nombre griego, es una transliteración directa del arameo, la palabra aramea se compone de dos raíces בַּעַל זְבוּב (Baal Zebub), literalmente significa “el señor de las moscas”. Su origen se remonta a la cultura cananea, ella heredó de los pueblos nómadas de la Antigua Mesopotamia, el nombre de un Dios, que antiguamente era conocido como Anu, significaba el Señor de los cielos. Un dios que se convirtió en la divinidad de varios pueblos que habitaban la región de Canaán. A la raíz Baal, que traduce “Señor”, se agregaron adjetivos, por ejemplo, el señor del bronce, el señor del cielo, el señor de la agricultura, el señor de la fertilidad y el señor de los pantanos, de los charcos, lugar donde habitaban las moscas, también puede ser entendido como el señor de los ríos, con esta perspectiva, nace el término Baal Zebub. En lengua aramea, se denomina Baal, con el significado de “Señor de las moscas”. En un inicio, no tenía la connotación de una divinidad mala, más bien, era una divinidad territorial, venerada en una región específica. Posteriormente, con la influencia griega, aproximadamente en el siglo III a.C., en el monoteísmo judío y el cristianismo primitivo, la palabra adquirió la connotación de un personaje malo, una figura maligna, tal como se concibe actualmente.

, ¡con mayor razón los perseguirán a ustedes que son mis discípulos!  
Jesús da consejos a sus discípulos
26. No teman a las intimidaciones de sus perseguidores; porque nada queda encubierto, que no llegue a ser revelado, ni tampoco hay nada oculto, que no llegue a ser manifestado.
27. Lo que les digo en la oscuridad, díganlo en la luz; y lo que escuchan al oído, anúncienlo en las terrazas, es decir, que no haya secretos en la comunicación del evangelio.
28. No tengan miedo a los que matan el cuerpo, ya que no pueden matar el alma; pero tengan temor a Dios, que es el único dueño de ustedes, de sus cuerpos y de sus almas.
29. ¿Acaso no son vendidos dos pájaros por un costo tan barato? Y así mismo, ni siquiera uno de estos pajaritos van a morir sin el consentimiento del Padre Celestial.
30. En cuanto a ustedes, hasta los cabellos de la cabeza están contados.
31. No teman, ustedes son más valiosos que los pajaritos.
32. Pues, todo el que confiese con su propia

ὁμολογήσει (jomológuesei) verbo en voz activa, modo indicativo, tiempo futuro, segunda persona del singular, viene del verbo ὁμολογέω (jomologuéo) traduce, confesar con acciones, confesar con el testimonio, confesar con la vida. En griego, hay varios verbos que significan confesar, algunos significan confesar en un juicio, bajo juramento, otros significan confesar con la boca de algo que hizo o vio. El verbo ὁμολογέω denota una confesión que va más allá de las palabras, es confesar con acciones. Pablo, en Romanos 10:9, utiliza el verbo para indicar el testimonio de una persona que no puede hablar pero si puede testificar con su vida. Vive con transparencia e integridad, es ejemplo de testimonio cristiano.

vida, sobre mí, delante de los hombres, yo también confesaré acerca de él delante de mi Padre que está en los cielos. 
33. Pero cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos.  
Jesús advierte sobre las persecuciones y promete recompensas
34. No piensen que he venido a traer una aparente paz,

εἰρήνην (eirénen), es un sustantivo femenino, primera declinación, tercera sección, en caso acusativo, singular que traduce a la paz, esta palabra tiene su trasfondo en las palabras hebreas “שָׁלוֹם: shalom” y “שָׁלַם: shalem”, la primera significa paz, y la segunda integridad, con la connotación que la verdadera paz se da en la búsqueda de la justicia, es decir, la paz se fundamenta en la justicia.

fundamentada en la hipocresía, no vine a traer una paz hipócrita, más bien vine a traer una verdadera paz que se fundamenta en la justicia y puede generar conflictos.
35. Porque en tiempos de persecuciones, por mi causa, los que son mis discípulos serán maltratados hasta por su propia familia, hombres contra sus padres, hijas contra sus madres, nueras contra sus suegras;
36. y el peor enemigo de una persona, son los miembros de su propia casa, y todo esto porqué confesarán mi nombre y no me negarán.
37. El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí;
38. el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí.
39. El que se aferre a su propia vida, la perderá; y el que pierda su vida por mi causa, la ganará.
40. El que reciba a uno de ustedes, a mí me recibe, y el que me reciba a mí, recibe al que me envió.
41. El que recibe a un profeta, por el solo hecho de que sea profeta, recompensa de profeta recibirá, y el que recibe a un justo, por el solo hecho de que sea justo, recompensa de justo recibirá.
42. Y cualquiera que dé de beber, un vaso de agua, a uno de mis discípulos, aunque se trate del más pequeño, en verdad les digo, tendrán una recompensa que no la perderán.