Hebreos Capítulo 12
INTRODUCCIÓN GENERAL PAUTAS INTRODUCTORIAS I. PAUTAS INTRODUCTORIAS Habiendo tantas versiones de la Biblia, nos hacemos la pregunta ¿amerita un trabajo más de traducción? y en este caso concreto sobre la carta a los hebreos. Nuestra respuesta es un rotundo, sí. Hay muchas razones que justifican, pero nos limitaremos solo a dos: 1. Todo idioma es formado por palabras que nacen, crecen se multiplican y mueren, por lo tanto, un trabajo de “traducción contemporánea” lo que hace es, actualizar las ideas bíblicas escritas en tiempos remotos (A.T. en hebreo y N.T. en griego) a la usanza de los tiempos actuales. 2. Todo trabajo de traducción bíblica se tiene que hacer usando herramientas científicas sobre los idiomas originales (hermenéutica, exégesis, otros) solo para descubrir el carácter polisémico de la palabra de Dios (Heb. 4:12), es decir, ninguna traducción, o interpretación agota el sentido fontanal de las Sagradas Escrituras. Ahora bien, en el siglo primero de la era cristiana circulaba mucha literatura anónima con el ánimo de fortalecer la fe de los nuevos creyentes en los caminos del cristianismo, así en las iglesias, posiblemente también era leída esta carta que le dieron el nombre de “carta a los hebreos” y además en algunos círculos se la tuvo que relacionar con el apóstol Pablo (como posible autor) para facilitar su proceso de canonización. Es un escrito que tiene pretensiones de ser una carta, pero no reúne en sí, las características de una carta formal de aquella época. Siendo más bien un manual de exhortación para la vida cristiana pero muy bien fundamentada con principios bíblicos y teológicos teniendo como fondo, para ello, el Antiguo Testamento, la tradición primitiva, el paulinismo, incluso algunas ideas de la filosofía de Filón. Según criterio de muchos expertos, el autor de esta carta, era un profundo conocedor del idioma y la filosofía griega, usó un griego elegante para escribir e hizo algunos alcances de palabras técnicas y elaboradas de la filosofía griega sobre todo la de Filón. II. Características del libro, con sus inclinaciones teológicas La epístola a los hebreos empieza como un sermón y termina como una carta, tampoco es como las típicas cartas paulinas donde primero tiene una parte doctrinal y en lo que sigue las enseñanzas prácticas, sino que entremezcla la instrucción y la exhortación de manera continua. Usa la palabra MEJOR para hacer notar el contraste entre todas las cosas buenas del judaísmo y todo lo mejor llegado con Jesús de Nazaret (de hecho, también es la carta que más datos aporta sobre el Jesús histórico). Así, Jesús es mejor que los ángeles, que Moisés, Josué, Aaron, el Nuevo Pacto es mejor que el Antiguo, Jesús realiza un mejor sacrifico, etc. Y en cuanto a su intención teológica hace una presentación de una cristología enfatizando la vida encarnada de Jesús de Nazareth, muestra a un hombre entre los hombres, participando de la misma naturaleza (2:14) hecho igual al hombre en todo (2:17) sujeto a tentaciones, ofreciendo ruegos y suplicas a Dios (5:7), pero sin defecto y sin pecado, llegando a ser “autor de eterna salvación” (5:9) para los hombres. Otra línea teológica que desarrolla a profundidad es la obra salvífica de Cristo, pues contrasta las debilidades del orden anterior para ofrecer salvación perfecta y completa con el sacrificio único y perfecto de Cristo. Otras ideas teológicas que recorren el libro son sobre la fe y la salvación, aunque no explica con claridad cuál es el significado de la fe, sí describe los resultados de la fe y en cuanto a la salvación nos dice que Dios nos salva de todos los poderes que nos esclavizan como el pecado, el diablo, etc. Y la salvación es un verdadero reposo que Dios otorga al creyente. III. Extensión La Epístola a los Hebreos, comparado con las otras cartas del N. T. diremos que es de extensión promedio pues consta de 13 capítulos repartidos en 303 versos, es útil hacer notar que los libros de la Biblia al comienzo no tenían capítulos ni versículos, fue en el año de 1560 d.C. que se publicó por primera vez con los mismos y se le llamó la Biblia de Ginebra. Siendo el trabajo de Stephen Langton dividir por capítulos y el de Robert Estienne en versículos. IV. Formación del libro En cuanto a la formación del libro, el autor utilizó como técnica literaria el denominado quiasmo, consistente en desarrollar las ideas en forma concéntrica de modo que la parte más importante se encuentra en el centro del escrito, es así que la parte inicial se relaciona con la final y las partes medias entre sí, destacando la idea central que desea exponer. Y en cuanto al género literario, ya se mencionó que no es una carta en el sentido estricto pues no tiene las partes que la caracterizan como tal, esto es: un saludo inicial, presentación del autor, destinatarios, acción de gracias, bendición, despedida, saludos finales, etc. Se la considera más como un escrito de exhortación. Al final tiene un añadido donde se menciona a Timoteo, y por ello han tratado de relacionarlo con el apóstol Pablo como posible autor.
Autor y fecha En cuanto a la paternidad literaria de hebreos, se lo ha tratado de relacionar con muchos posibles autores, Orígenes y Clemente de Alejandría pensaban que Pablo era el autor, (aunque se podrían hallar ciertas similitudes entre Pablo y Hebreos, según los expertos, pesan más las diferencias en cuanto a estilo y orientación teológica) por su lado Tertuliano le atribuía a Bernabé, también se rumoreaba que Lucas o Clemente de Roma eran los posibles autores, Lutero pensaba que Apolos era el autor, alguien sugirió que Felipe escribió desde Cesarea, Harnack sostenía que Aquila y Priscila eran los autores, para otros es probable que el autor de Hebreos haya sido un judeo-mesiánico levita o qumranita/esenio ya que, suele poner bastante énfasis en un sacerdocio celestial y elogia a Melquisedec, pero al final, todo parece pura conjetura, lo más cierto es lo que alguien dijo: “solo Dios sabe a ciencia cierta quien escribió la epístola”. Al igual que no se puede determinar con exactitud a quien corresponde la autoría de hebreos, también para la fecha de su composición no se pueden poner de acuerdo los estudiosos de esta carta, algunos sugieren que fue escrita antes de la destrucción del templo, por el año 65 d.C. y otros lo llevan para época más tardía entre los años 80 y 90 d.C.
1. Autor y fecha
Propósito del libro 2. Propósito del libro Hay una discusión polarizada por precisar quiénes fueron los destinatarios de la carta, hay quienes defienden que fueron judeocristianos y otros sostienen que la carta iba dirigida a paganos cristianos, la verdad, los argumentos que presentan cada uno, son convincentes para cualquiera de los bandos. Por el tenor de la carta, se puede deducir, que cualesquiera que hayan sido los destinatarios, eran personas que estaban pasando momentos de gran dificultad, (quizá una persecución), y esta situación hacía que la fe de ellos, se iba enfriando a niveles de provocar una deserción de la vida cristiana, volviendo al judaísmo, o a las antiguas prácticas paganas, por lo que el autor recurre a la exhortación para infundirles aliento. Les dice entre otras cosas: “¿cómo escaparemos del castigo si despreciamos o descuidamos la salvación tan magnífica que hemos recibido?” (2:3), les pide no dejar de congregarse (10:25) y sobre todo les pone como ejemplo de sufrimiento y capacidad de aguante a Cristo. “Si alguna vez se sienten sin fuerzas, cansados y desanimados en sus caminos de fe, piensen en el ejemplo Jesús, quien soportó con resiliencia el maltrato contra Él mismo de parte de los pecadores. (12:3) y les pide vivir focalizados en Jesús, autor y perfeccionador de la fe. “Fijando la mirada en el autor y perfeccionador de nuestra fe, Jesús, el mejor ejemplo de fe, que miró el dolor con los ojos de fe para redención, soportando la cruz, el maltrato, y ahora está sentado a la derecha del trono de Dios. (12:2).
Bosquejo 3. Bosquejo según la TCB Introducción: Dios habla por medio del Hijo 1:1-3 El Hijo es superior a los ángeles 1:4-14 Advertencias y consejos sobre la salvación 2:1-4 El autor de la salvación 2:5-18 Jesús el centro de nuestra fe: Es superior a Moisés 3:1-6 Permanezcan firmes y obedientes a Dios 3:7-19 Cuando el mensaje que transforma toda la existencia humana es acompañado por la fe por identidad 4:1-13 Jesús, el gran sumo sacerdote 4:14-5:10 Advertencia contra los que se apartan de la fe y consejos para que se acerquen más a Dios 5:11-6:12 La promesa de Dios 6:13-20 El sacerdocio de Jesús y el de Melquisedec 7:1-28 Jesús: nuestro sumo sacerdote y mediador de una nueva alianza 8:1-13 La adoración bajo la antigua alianza 9:1-10 La adoración bajo la nueva alianza mediante el sacrificio de Cristo 9:11-23 El mejor sacrificio 9:24-28 Cristo nos perfecciona 10:1-18 Manténgase firmes en la esperanza 10:19-39 La fe por identidad 11:1-40 Jesús: el mejor ejemplo de fe 12:1-4 Dios, el educador paternal 12:5-13 Advertencia a los que rechazan la gracia de Dios 12:14-29 Sacerdocio de todos los cristianos 13:1-19 Bendición y saludos finales 13:20-25
Portada 4. Sobre la portada Obra: El justo por la fe vivirá Medio: Acrílico y bolígrafo Medidas: 7” x 10” Por Esteban Valentín Más que un diseño, deseo reflejar lo que pude percibir mientras leía el libro de Hebreos, en el capítulo 3 verso 8 nos dice que el pueblo de Dios rehusó obedecer a Dios en el desierto y como en esos años me trajo recuerdos de como Dios estuvo con Moisés así estaría con Josué vemos a Moisés dibujado en el arte y detrás está la silueta de Jesús (Como el buen Pastor de las ovejas) Hebreos 13:20. En el arte está su pueblo en este caso en representación de los que escuchan su voz y siguen al líder; da como referencia que tendremos descanso por creer en sus promesas y dirección. Vemos que por falta de Fe la generación incrédula no pudo entrar aun estando con Moisés su líder. Este arte nos ayuda a reflexionar que solo en la Cruz (Sacrificio de Cristo) tendremos la salvación y estamos en el centro de unas nubes de testigos como se percibe en la ilustración, donde tendremos que dar ejemplo de nuestra perseverancia y Fe. Hebreos 10:37-38 dice porque el justo vivirá por la fe; pero no me agradará si por temor, retrocede. Esta pintura me ayuda a reflexionar este camino y ver estos versículos más claros y recordar que todo es por fe. 
Jesús: el mejor ejemplo de fe 12:1. Por tanto, ¡Todas esas personas que fueron pioneras en la fe, iluminando el camino, están a nuestro alrededor como testigos! Por eso debemos dejar de lado cualquier cosa que nos impida avanzar, en especial el pecado que es un estorbo, pues la vida es una carrera que exige resistencia, paciencia y disciplina, así que corramos sin desistir la carrera que tenemos por delante; 2. fijando la mirada en el autor y perfeccionador de nuestra fe, Jesús, el mejor ejemplo de fe, que miró el dolor con los ojos de fe para redención, soportando la cruz, el maltrato, y ahora está sentado a la derecha del trono de Dios. 3. Si alguna vez se sienten sin fuerzas, cansados y desanimados en sus caminos de fe, piensen en el ejemplo Jesús, quien soportó con resiliencia el maltrato contra Él mismo de parte de los pecadores. 4. Ustedes están en una lucha constante contra el pecado, pero aún no llegaron al punto de derramar la sangre o perder la vida. Dios, el educador paternal 5. Ustedes parecen haberse olvidado del consejo que Dios les da a sus hijos, como dicen las Escrituras: “Hijo mío, no menosprecies las instrucciones del Señor, como si fueran algo sin importancia. Ni te pongas trist cuando Él te reprenda. 6. Porque Dios corrige y disciplina a todo aquel que ama y que considera su hijo” Cita a Proverbios 3:11-12. 7. Entonces soporten esos sufrimientos como se acepta la disciplina y la corrección de un padre, Dios los está educando, porque los ama y los corrige, como si fueran sus hijos ¿Acaso hay hijo que no recibe disciplina de su padre? 8. Si Dios no los disciplinara como un educador paternal, significaría que ustedes no le importan. Cuando un padre no corrige a sus hijos es porque realmente no los considera sus hijos, y sí bastardos. 9. Además, nuestros padres terrenales nos corregían y nosotros los respetábamos; con mayor razón debemos obedecer a Dios, que es nuestro Padre Espiritual, pues así tendremos vida eterna. 10. En efecto, nuestros padres nos educaban y disciplinaban por un breve tiempo, como mejor les parecía, creyendo que hacían lo mejor para nosotros; más todavía lo hace Dios, sabiendo de hecho lo que es mejor para nosotros, nos disciplina para nuestro bien, para ayudarnos a ser santos como él. 11. Ciertamente, ninguna disciplina, en el momento de recibirla, parece agradable, sino más bien nos duele; sin embargo, después produce buenos resultados; los que hemos sido entrenados por la disciplina, nos llenamos de justicia y paz. 12. Por tanto, renueven las fuerzas de sus manos cansadas y de sus rodillas debilitadas; 13. “hagan caminos derechos para sus pies” Cita a Proverbios 4:26. , para que nadie tropiece, ni caiga, ni se lastime; ayúdense mutuamente y corran.
Advertencia a los que rechazan la gracia de Dios 14. Busquen la paz εἰρήνην (eirénen) sustantivo femenino, primera declinación, tercera sección, en caso acusativo singular, traduce: a la paz, viene del nominativo εἰρήνη (eiréne) que tiene su trasfondo en las palabras hebreas “שָׁלוֹם: shalom” y “שָׁלַם: shalem”, la primera traduce paz, la segunda justicia e integridad, con la connotación que la verdadera paz se da en la búsqueda de la justicia; es decir, la paz se fundamenta en la práctica de la justicia. por medio de la práctica de la justica para con todos, y vivan la santidad, sin la cual nadie verá al Señor. 15. Tengan mucho cuidado de que a ninguno de ustedes les falte la gracia de Dios, para que no brote una raíz de amargura, que crezca, causando daños y contamine a muchos; 16. y de que nadie tenga una conducta inmoral, ni sea profano como Esaú, quien por un solo plato de comida vendió los derechos de su primogenitura, cambió un don permanente para satisfacer un apetito momentáneo. 17. Ustedes ya saben que, después Esaú se arrepintió y quiso recuperar esa bendición, pero fue rechazado, aunque buscó con lágrimas, ya era demasiado tarde. 18. Ustedes no se han acercado a algo tangible: una montaña ardiendo en fuego; oscuridad, tinieblas, tormenta, 19. sonidos de trompeta, ni esa voz que el pueblo oyó y rogó no volver a oír jamás; 20. porque no soportaron la orden que se les dio: “Si alguien, incluso un animal, toca la montaña, morirá a pedradas ” Cita a Éxodo 19:12-13. 21. Todo parecía tan terrible que Moisés dijo: “-Estoy temblando de miedo.” Cita a Deuteronomio 9:19. 22. Ustedes, en cambio, se han acercado a un lugar diferente, que es el monte Sion, la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial, donde se reúnen millares de ángeles para celebrar, 23. y la iglesia, también están reunidos los primogénitos de Dios, cuyos nombres están inscritos en el cielo. Ustedes han llegado a donde está Dios, el juez de todos, y a donde están los espíritus de los justos, que fueron perfeccionados; 24. están junto a Jesús, el mediador de la nueva alianza; en este lugar está la sangre que purifica, que es mucho mejor que la sangre de Abel, pues la sangre de Abel no ofrece perdón, sino que pide venganza Alusión a Génesis 4:8. ,en cambio, la de Jesús proclama gracia y perdón. 25. Tengan cuidado de no rechazar al que habla, pues, si no escaparon aquellos que rechazaron al que los disciplinaba en la tierra, mucho menos escaparemos nosotros si le volvemos la espalda al que nos disciplina desde el cielo. 26. En ese momento su voz hizo temblar la tierra; ahora Él promete: “Nuevamente haré temblar la tierra, pero no solo la tierra, pero también moveré el cielo” Cita a Hageo 2:6. 27. La palabra “nuevamente” nos demuestra con claridad la transformación de las cosas movibles, es decir, las creadas, para que permanezca las que no se pueden mover. 28. Nosotros estamos recibiendo un reino que no puede ser movido por nadie, inamovible. Por eso debemos ser muy agradecidos, y motivados por esta actitud de gratitud, adoremos a Dios de la manera que a Él le agrada; hagámoslo con devoción y profundo respeto, 29. porque nuestro “Dios es fuego consumidor” Cita a Deuteronomio 4:24. .
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