Mateo Capítulo 13

Capítulo 13

 
Parábola del agricultor
13:1. En aquel día, Jesús salió de la casa y se sentó junto al mar.
2. Muchas personas se juntaron en la playa, por eso Jesús subió a una barca y se sentó, mientras que la multitud seguía creciendo, de pie en la orilla.
3. y Jesús enseñó muchas cosas a través de parábolas

παραβολαῖς (parabolaís), sustantivo femenino, primera declinación, tercera sección, dativo plural, traduce, en parábolas, en comparaciones. El nominativo παραβολή (parabolé) tiene su origen en el término hebreo משל (Mashal), significa comparación. Desde esta definición, la parábola, es una comparación continuada, tiene una moraleja o enseñanza y los componentes de la parábola son verosímiles, son creíbles. La parábola, es de origen judío. Los rabinos usaban esta figura literaria para ilustrar un aspecto de la ley, de la Torah. Jesucristo tomó las parábolas rabínicas y las adaptó para su enseñanza. Jesús utiliza en su predicación las parábolas, con la finalidad de ilustrar un aspecto del reino. Parábola y alegoría no es lo mismo, por eso, no debemos confundir estas figuras literarias.  La alegoría, es de origen griego y se considera una metáfora continuada, su finalidad difiere de la parábola.

, diciendo:
– Un agricultor salió a sembrar;
4. y mientras sembraba, unas semillas cayeron en el camino, vinieron las aves y se las comieron.
5. Mas otras semillas cayeron en las piedras, y brotaron enseguida, pero como no había mucha tierra, no fue posible que las raíces profundizaran para que crecieran;
6. por eso, cuando salió el sol, se secaron, y por no tener raíces profundas, se marchitaron.
7. Otras semillas cayeron sobre los espinos, y crecieron entre ellos, pero los espinos ahogaron las semillas ya germinadas.
8. Pero otras semillas cayeron en tierra fértil y dieron frutos, algunas al 30 por ciento, otras al 60 por ciento e incluso algunas produjeron 100 por ciento más de su capacidad inicial.
9. El que tenga oídos, que oiga.  
El propósito de las Parábolas
10. Acercándose los discípulos, le preguntaron a Jesús:
– ¿Por qué le hablas a la multitud en forma de parábolas?
11. Él respondió:
– Porque a ustedes, que son mis discípulos, se les ha dado a conocer íntimamente los misterios del reino de los cielos, mas ellos no tuvieron la misma oportunidad.
12. Porque al que tiene, se le dará más; pero aquel que no tiene, aún lo poco que tiene, le será quitado.
13. Por esa razón, les habló por parábolas, haciendo comparaciones, con el objetivo de que se conviertan al reino, y los que no pueden ver, vean, los que no pueden escuchar, escuchen, y que los que no entienden, puedan entender.
14.Muchas personas tuvieron cerca el mensaje transformador, pero jamás lo entendieron, ya el profeta Isaías lo había dicho: “Habiendo oído el mensaje, sí lo escucharon, de ningún modo lo entendieron, inclusive viendo, vieron, pero aun así no lo percibieron, ni lo analizaron;
15. porque el corazón de este pueblo se engordó de arrogancia, y con los oídos, oyeron pesadamente, y sus ojos se cerraron; el único remedio, es que vean con sus ojos, escuchen con los oídos y entiendan con el corazón, para que así se conviertan, y los sane.”

Cita a Isaías 6:9-10.

16. En cambio ustedes mis discípulos, son felices, porque sus ojos ven y sus oídos escuchan.
17. En verdad les digo, que muchos profetas y justos, desearon ver lo que ustedes han visto, pero no lo vieron, y anhelaron oír las cosas que ustedes escucharon.  
Jesús explica la parábola del agricultor
18. Ustedes escuchen la explicación de la parábola del agricultor:
19. Todo aquel que oye la palabra del reino y no la entiende, viene el maligno, y arrebata la palabra que ha sido sembrada en su corazón; de eso se trata la semilla que fue sembrada en el camino.
20. La semilla que fue sembrada en las piedras, corresponde a que la palabra ha sido escuchada y se está recibiendo con alegría;
21. pero sus raíces no tienen profundidad, por eso está expuesta a desaparecer, eso significa que la persona escuchó la palabra, pero viene el tiempo de persecución y aflicción a causa de la misma palabra, y eso hace que esta no se desarrolle en el corazón de la persona.
22. La semilla que fue sembrada entre espinos, significa que la palabra ha sido escuchada, pero las preocupaciones de este tiempo, y el engaño de las riquezas, ahogan la palabra, y esta se vuelve inútil en la vida de la persona.
23. La semilla que fue sembrada en tierra fértil, significa que la palabra ha sido escuchada, la entendieron y la vivieron, y esta produce frutos, ya sea al 30 por ciento, al 60 por ciento y hasta al 100 por ciento más de su capacidad inicial.  
Parábola del trigo y la mala hierba
24. Jesús enseñó otra parábola, diciendo:
– El reino de los cielos

βασιλεία (basileía) sustantivo femenino, primera declinación, primera sección, en caso nominativo singular, traduce, el reino. El reino, es el mensaje central en la enseñanza de Jesús, e inclusive es el contenido del Evangelio. El término reino tiene antecedentes en el Antiguo Testamento y en la literatura rabínica. En el Antiguo Testamento se usa la expresión hebrea מלכוּת “malkut”, significa reino. Las Escrituras judías concebían a Dios como rey, y su reinado se fundamentaba en la soberanía y autoridad, estaba por encima de un territorio o lugar geográfico. El reinado político de Israel a través de los reyes era una expresión del reinado total de Dios, es por eso, que el Antiguo Testamento se concebía al rey humano como un embajador o representante de Dios en la tierra, y eso mantuvo viva la teocracia judía, el rey gobierna en nombre de Dios. Varias líneas teológicas se aprecian en el Antiguo Testamento que reflejan el reinado de Dios como la paternidad de Dios con el pueblo, en su poder, Dios libera al pueblo de la esclavitud, posterior a la libertad, se establece un marco jurídico legal que contiene las promesas de su reinado escatológico. En el período intertestamentario, la literatura rabínica con el tema del reinado de Dios se fue perfeccionando en la figura del Mesías. No era Dios, sino un Ungido por Dios, él gobernaría en nombre de Dios. La misión del Mesías en la literatura rabínica dice, que él va a asegurar una estabilidad política, económica y militar en Israel. El Ungido debía venir de la descendencia de David, rey que simboliza el mejor gobierno y un buen rey que había tenido Israel. Con esta concepción mesiánica, en los tiempos de Jesús, se levantaron varias grupos religiosos, entre ellos, los “zelotes” que concebían un reino netamente político y militar, ellos aspiraban destruir el imperio romano a través del Mesías. Cuando surge Jesús en la historia, una parte del pueblo lo asoció con la figura política mesiánica.  Una de las formas de identificarlo es a través de señales que haría, eso permitió que Jesús fuera identificado como el Mesías, por las señales que realizó. Jesús presentó un mensaje muy diferente del reino al que ya tenían los judíos. El mensaje de Jesús y la mejor definición del reino la encontramos en Lucas 17:20-21, presenta el reino como “un don, regalo que viene de Dios y se encarna en el interior de cada persona de buen corazón, transformando a esta persona, acción que permite adquirir un compromiso social y comunitario, en unidad con los demás que han sido transformados por el reino y proyectar una regeneración social.” En esta cita, para Jesús el lugar original del reino es el interior del creyente y se evidencia en el exterior. La persona adquiere compromiso social a favor de la justicia. En esta definición, Jesús habla de las dos dimensiones del reino, la primera es de carácter individual y personal se vive en el interior, en el corazón; la segunda es comunitaria, en relación con los demás, ya que el verdadero creyente es parte de una comunidad llamada Iglesia, ella adquiere un compromiso de transformación a favor de la sociedad. 

se compara con un hombre que sembró una buena semilla de trigo en su campo;
25. mientras dormían los hombres que cuidaban el campo, vino su enemigo y sembró mala hierba en medio del trigo y se marchó.
26. Cuando creció el trigo y dio fruto, también se evidenció la mala hierba en medio del trigo.
27. Y acercándose los empleados del campo, le dijeron al dueño:
– Señor, ¿acaso no sembraste semillas de buena calidad en el campo? pues, ¿de dónde viene la mala hierba?
28. El dueño del campo les respondió:
– Un enemigo hizo esto. Pero los empleados le dijeron:  
– Entonces, ¿quiere que vayamos al campo y arranquemos la mala hierba?
29. El dueño contestó:  
– ¡No!, porque se corre el riesgo de que al arrancar la mala hierba, también arranquemos el trigo.
30. Dejen que vayan creciendo las dos plantas juntas, hasta la cosecha; y en el tiempo de la cosecha le diré a los trabajadores que recojan primero la mala hierba, la aten en manojos y luego la quemen totalmente, y que después recojan el trigo y lo lleven a mi granero.  
Parábola de la semilla de mostaza
31. Jesús contó otra parábola:
– El reino de los cielos es semejante a una semilla de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo;
32. esta es la más pequeña entre las semillas, pero cuando crece, es la más grande entre las hortalizas y se vuelve un árbol, en el que hasta las aves del cielo vienen a hacer nidos en sus ramas.  
Parábola de la levadura
33. Jesús contó una parábola más:
– El reino de los cielos es comparado a la levadura, que una mujer tomó y mezcló con mucha harina, y al final, toda la masa fue fermentada.  
Jesús enseñó por parábolas para el cumplimiento de la profecía
34. Jesús enseñó todas estas cosas a la gente, a través de las parábolas, y sin parábolas, Jesús no les enseñaba;
35. todo esto para que se cumpliera la profecía: “Hablaré a través de parábolas, enseñaré cosas que habían estado escondidas desde la fundación del mundo.”

Cita a Salmo 78:2.

 
Jesús explica la parábola del trigo y la mala hierba
36. Entonces, cuando Jesús dejó a la multitud, entró en la casa, y sus discípulos se acercaron y le dijeron:  
– Maestro, explícanos la parábola del trigo y de la mala hierba en el campo, para que podamos entenderla.
37. Él les explicó:  
– El que siembra la semilla de buena calidad es el Hijo del hombre.
38. El campo es el mundo; y la semilla de buena calidad son los hijos del reino, pero la mala hierba, son los hijos del maligno.
39. El enemigo que sembró la mala hierba es el Diablo; la cosecha es el fin de los tiempos, y los empleados que cosechan son los ángeles.
40. Por lo tanto, así como es recogida la mala hierba, y consumida en el fuego, así será el final de los tiempos;
41. el Hijo del hombre enviará a sus ángeles, que recogerán y expulsarán del reino a todos los que inducen a la maldad;
42. y los echarán al horno encendido, y allí será el llanto y el rechinar de dientes.
43. Entonces, los justos resplandecerán con el sol, en el reino su Padre. El que tengo oídos, que oiga.  
Parábola del tesoro escondido
44. Jesús siguió enseñando una parábola más:  
– El reino de los cielos es semejante a un tesoro que ha sido escondido en un campo, un hombre lo encontró, y lo volvió a esconder, y motivado por la alegría, se va y vende todo cuanto tiene, y compra el campo donde está el tesoro escondido.  
Parábola de la perla
45.  Una vez más Jesús contó otra parábola:
– El reino de los cielos es semejante a un comerciante que busca perlas de buena calidad;
46. y cuando encontró una perla de mucho valor, se fue, y vendió todo lo que tenía y la compró.  
Parábola de la red
47. Añadió una parábola más:
– El reino de los cielos es semejante a una red lanzada al mar, que recoge toda clase de peces;
48. y cuando la red se llena, la sacan a la orilla, y sentados, recogen los peces de buena calidad en canastas, pero botan a los peces de mala calidad.
49. Así será el final de los tiempos, saldrán los ángeles y separarán a los malvados de los buenos,
50. y a los malvados, los arrojarán al horno encendido, allí será el llanto y el rechinar de dientes.  
Parábola de cosas nuevas y cosas viejas
51. Jesús les dijo:
– ¿Ustedes entendieron todas esas cosas que les enseñé por parábolas? Ellos respondieron:  ¡Sí!
52. Entonces, Jesús concluyó:  
– Todo maestro de la ley que ha sido preparado en el reino de los cielos, es semejante a un hombre, dueño de una casa, el cual saca de su armario cosas nuevas y cosas viejas.  
Jesús viaja a Nazaret
53. Y cuando Jesús terminó de contar estas parábolas, se fue de allí.
54. Al llegar a su tierra, enseñaba en la sinagoga de los judíos, y ellos se quedaban asombrados y decían:  
– ¿De dónde saca este hombre tanta sabiduría y poder para hacer milagros?
55. ¿Este hombre no es el hijo del carpintero? ¿Su madre no se llama María y sus hermanos no son Santiago, José, Simón y Judas?
56. ¿Y todas sus hermanas no viven cerca de nosotros? ¿Quién le ha dado tanto conocimiento y poder?
57. Y se escandalizaron de Él. Pero Jesús les dijo:  
– Un profeta no tiene honra en su propia tierra.
58. Por causa de la incredulidad de ellos, no hizo muchos milagros allí.