1Corintios Capítulo 15
Títulos:
Los dones para la edificación de la Iglesia
Los cultos para la edificación de la Iglesia
Versículos:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
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La TCB, a través de los “ojos” vívidos, espontáneos y directos de 1 de Corintios, nos suministra una reveladora mirada panorámica no solo de la ciudad de Corinto, sino también de la iglesia insertada en ella. A consecuencia de unos informes no tan alentadores recibidos, la pluma del apóstol nos trasmite todo un abanico de sentimientos: por un extremo, de satisfactoria y genuina complacencia (1:7 no les falta ningún don espiritual, etc.), pero, por otro lado, el llegar al punto de quedar anonadado y hasta irritado por actitudes y prácticas para nada cristianas (5:1 Ya es de conocimiento público que hay entre ustedes un caso de inmoralidad sexual muy escandaloso, que ni siquiera entre los paganos se tolera) por esta congregación que estaba llamada a ser iglesia de Dios (1:2), santificados (1:2), llamados a ser su pueblo santo (1:2).
Siendo que, originalmente, esta epístola no fue escrita pensando en lectores de habla hispana del siglo XXI, la TCB desempeña una ayuda infaltable para todo asiduo estudioso de las Escrituras. Un claro ejemplo es 5:5 en torno a la famosa y mal interpretada expresión en muchas versiones: “Este hombre sea entregado a Satanás”.
Pablo aborda cinco problemas principales en ensayos breves como confrontación de la situación y respuesta a cada uno. Las divisiones: (caps. 1-4), sexo (caps. 5-7), comida (caps. 8-10), culto (caps. 11-14) y resurrección (caps. 15). Para mayores detalles vea la estructura de la carta más adelante en esta introducción.
El multifacético abanico de la cruda realidad y problemática de Corinto, una iglesia inmersa en una comunidad altamente contaminada y también contaminante, apela directamente a nuestra actual sociedad postmoderna de hoy y, en particular, a cualquiera de nuestras contemporáneas iglesias latinoamericanas del siglo XXI haciendo esta epístola pertinente, directa, potable, contextual y deleitosa para nosotros, hoy, aquí y ahora.
Tal como dice el famoso dicho “Como muestra un botón”, observe en algunos “botones” la riqueza y contemporaneidad de algunos versículos seleccionados de I Corintios en la TCB:
· 1:10… tengan armonía en el pensar, en el hablar y en el sentir.
· 1:13 ¡Cómo! (casi representa un moderno emoticón con grandes ojos abiertos de sorpresa y anonadamiento)
· 1:20 ¿Dónde están los expertos en las Escrituras?
· 1:27 porque Dios prefirió usar a los locos de este mundo para confundir a los sabios…
· 2:1 cuando fui a ustedes, para hablarles del testimonio de Dios, no lo hice con palabras difíciles, ni discursos académicos complejos.
· 4:9. Realmente he llegado a pensar que Dios, a nosotros los apóstoles, nos ha dado el último lugar, como si estuviéramos condenados a morir frente a todos;
· 4:19. pero, si Dios quiere, iré a visitarlos muy pronto, y ya veremos no solo cómo hablan, sino cuánto poder sobrenatural tienen esos presumidos.
· 5:3 …y todo eso es inaceptable, no pueden fingir que no está sucediendo, hay que solucionar la situación;
· 5:5 …y que el que cometió este delito sea correctamente disciplinado, es decir, que este hombre sea entregado a satanás (vea la larga y explicativa nota al pie de página a este usual mal interpretado versículo)
· 6:4 Entonces, si tienen que resolver problemas todos los días, ¿por qué eligen jueces que no significan nada para la iglesia?
· 7:12 Para los demás, sobre los matrimonios mixtos, de cristianos con no cristianos, les aconsejo lo siguiente…
· 9:10 …la Escritura está preocupada con nuestro bienestar.
· 11:16 En conclusión, esa es nuestra costumbre y si alguien quiere hacer polémica por todo lo que les estoy diciendo, ni nosotros ni las iglesias de Dios, no nos dedicamos a pelear por estas cosas.
En fin, la lectura de I Corintios y todos los demás libros en la TCB será toda una espiritual, deliciosa, fructífera y contemporánea experiencia.
Autor y fecha Lugar y Fecha de Redacción Siendo que Pablo escribe desde Éfeso (16:8,9:19), esta carta pudo haber sido escrita al inicio de la segunda mitad del primer siglo, en el 55 o el 56 d.C. Teorías de la formación Es una de las epístolas atribuidas al apóstol Pablo, que goza de una aceptación generalizada desde su aparición en el primer siglo. Receptores Desde la introducción se deja claro quiénes son los receptores de esta epístola: (1:1) la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en Acaya. La ciudad de Corinto Para lograr entender las situaciones particulares y únicas dilucidadas con exclusividad por Pablo en esta epístola a abordarse en el siguiente punto, es trascendental conocer y distinguir algunos asuntos substancialmente importantes en torno a esta ciudad. Corinto era la ciudad más importante en Grecia y en el resto del mundo antiguo; era la capital de Acaya. En tamaño, era la cuarta ciudad más grande del imperio romano, sede central de la adoración a Venus, hecho conocido en todo el imperio y causante de algunos tópicos abordados por la pluma del apóstol. Como estaba situada en rutas comerciales convirtiéndola en todo un emporio comercial internacional, estos elementos la llevaron a la tan famosa vox populis depravada reputación pública conocida en todo el imperio al punto tal que, para los actos sexuales más inmorales y prácticas de libertinaje sexual en el imperio, se hacía un acuñamiento proverbial del nombre de la ciudad como si fuera un verbo: vamos a “corintear” o “corintizar”. Este contexto provocó varias líneas de la pluma de Pablo en esta epístola. Fue tan difícil el ministerio allí que Dios tuvo que darle palabras de aliento y desafío al apóstol en visión de noche (Hch. 18:9,10).
Propósito del libro 2. Motivo de la carta Aparenta que la “venida de Estéfanas, Fortunato y Acaico” (16:17) fue la ocasión y manera en que Pablo se entera de ciertas situaciones delicadas en la iglesia. En cierta manera, estas situaciones de la iglesia de Corinto representaban un rayo X de la misma ciudad de Corinto. Las temáticas específicas que se suscitaban en Corinto y en la iglesia de Corinto (1:11) abren un gran paraguas que Pablo trata de abordar en la epístola: divisiones, sexo, comida, disciplina, el culto y la resurrección de los santos, etc. Cada uno de estos temas tiene sus respectivos subtemas abordados. El calificativo de “la epístola de los problemas” podría caerle “como anillo al dedo”. Ante cada problema, luego de describirlo, se señala la solución de acuerdo con el evangelio de Jesús. Características Una característica de la epístola es lo personal y directa. El apóstol escritor emplea el pronombre “vosotros” 146 veces. Es una carta directa, franca, muy específica ante aspectos puntuales. Teología Pablo, como apóstol, maestro, pastor y perito arquitecto, aborda una serie de tópicos teológicos y doctrinales importantes tales como la persona de Cristo (cristología), el pecado (hamartiología), pneumatología (dones carismáticos), eclesiología (iglesia) y escatología (resurrección), entre otros. Por otra parte, también aborda temáticas prácticas importantes como la santificación, el servicio de las mujeres, la cena del Señor, orden del culto, ofrendas, disciplina en la iglesia, santificación, problemas interpersonales y matrimoniales, liturgia, etc. Correspondencia entre Pablo y Corintio. Es curioso el detalle que, a diferencia con las otras iglesias, existió una prolífica correspondencia entre Pablo y la iglesia de Corinto, obviamente considerando las cartas perdidas. De I y II de Corintios emana la siguiente correspondencia: La primera carta: perdida: Pablo, tras quedarse tres años en Éfeso (Hch. 19:1-41), probablemente realizó una segunda visita de corrección (II Co. 13:1). De regreso a Éfeso escribe una extraviada carta más enérgica (véase 1 Co. 5:9). La carta consoladora: II Corintios: Tito actualiza a Pablo (II Co. 7:6-7) sobre los correctivos por parte de la iglesia. Pablo escribió otra carta por medio de Timoteo (II Co. 1:1) elogiando y animando a la iglesia.
Estructura 3. Estructura de la Carta La siguiente estructura emana de la división en perícopas de la TCB siguiendo la intención, organización y articulación del autor Pablo: I. Introducción (1:1-9) A. Saludos (1:1-3) B. Acción de gracias (1:4-9) II. Desórdenes y solución de ellos (1:10-6:20) A. Advertencia contra las divisiones porque Cristo no está dividido (1:10-17) B. El mensaje de la cruz: Cristo es el poder sobrenatural y la sabiduría de Dios (1:18-31) C. El Cristo crucificado (2:1-5) D. Sabiduría que viene de Dios (2:6-16) E. Inmadurez espiritual de los corintios (3:1-23) F. Servidores de Cristo (4:1-21) G. La disciplina en la iglesia (5:1-12) H. Comunidad cristiana: arreglen los problemas entre ustedes (6:1-11) I. Santifiquen sus cuerpos pues son templo del Espíritu Santo (6:12-20) III, Respuestas sobre asuntos varios (7:1-14:40) A. Consejos matrimoniales (7:1-16) B. Lo importante es guardar los mandamientos de Dios (7:17-24) C. Consejo para los solteros (7:25-40) D. No escandalice a los más débiles (8:1-12) E. Los derechos de un apóstol (9:1-27) F. Aprendamos de los errores de nuestros antepasados (10:1-13) G. Advertencia contra la idolatría (10:14-22) H. Fundamentemos nuestra libertad haciendo el bien a los demás (10:23-11:1) I. Instrucciones para el culto (11:2-16) J. La comida del ágape y la santa cena (11:17-34) K. Dones espirituales (12:1-11) L. El cuerpo de Cristo (12:12-31a) M. Himno del amor sacrificial (12:31b-13:13) N. Los dones para la edificación de la iglesia (14:1-25) O. Los cultos para la edificación de la iglesia (14:26-40) IV. Respuestas sobre la resurrección (15:1-58) A. La resurrección de Cristo y la resurrección de los muertos (15:1-34) B. El cuerpo y la resurrección (15:35-58) V. CLAUSURA (16:1-24) A. Una ofrenda para la iglesia de Jerusalén (16:1-4) B. Planes de Pablo (16:5-12) C. Consejos adicionales (16:13-18) D. Saludos finales y despedida (16:19-24)
Portada Título: Un amor sobrenatural. Reseña de la obra: En mi obra ‘Un amor sobrenatural’, me inspiré en el texto bíblico de 1 Corintios y en la importancia que se le da al cuerpo de Cristo. También, quería representar los dones espirituales que se mencionan en algunos pasajes y resaltar su importancia, por lo que utilicé colores y figuras que bordean el cuerpo de Cristo para simbolizarlos. Los tonos oscuros en la obra representan las adversidades que enfrentamos en la vida, mientras que los tonos claros, como el amarillo de la cruz, representan la luz de Cristo sobre cualquier situación. Pero por encima de todo, mi inspiración fue ese amor sacrificial que solo Jesús pudo haber mostrado por mí y por todos nosotros. La abstracción de la obra representada como partes del cuerpo de Cristo, significa que solo podemos ser uno en Él si entendemos y vivimos ese amor sobrenatural. Espero que esta obra pueda inspirar a otros a buscar al Dios de amor que yo conozco y también eso le genere la experiencia práctica de esos dones que provienen de él. 
La resurrección de Cristo y la resurrección de los muertos 15:1. Hermanos, ahora quiero que recuerden el evangelio que transforma toda la existencia humana, que les anuncié, el mismo que recibieron y en el cual se mantienen firmes; 2. mediante el cual ustedes son salvos, si siguen creyendo en la palabra que les prediqué. De otro modo, habrán creído en vano. 3. Porque ante todo les transmití a ustedes lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, 4. que fue sepultado, y que ha sido resucitado al tercer día, según las Escrituras, 5. y que fue visto por Pedro y luego por los doce, 6. después fue visto por más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales viven todavía, aunque algunos han muerto, 7. después fue visto por Santiago y luego por todos los apóstoles, 8. por último, fue visto también por mí; conmigo fue diferente, fui como un bebé nacido fuera de tiempo. 9. Porque soy el más pequeño de los apóstoles, y ni siquiera merezco ser llamado apóstol porque perseguí a la iglesia de Dios. 10. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y la gracia para conmigo fue efectiva, e inclusive he trabajado más duro que los demás apóstoles; aunque en realidad no he sido yo el que ha trabajado, sino la gracia de Dios que está en mí. 11. Entonces, no importa si el que predica soy yo o ellos, lo que importa es que todos predicamos el mismo mensaje, en el cual ustedes han creído. 12. Pero si predicamos que Cristo ha sido resucitado ἐγήγερται (egégertai) verbo en voz pasiva, modo indicativo, tiempo perfecto, tercera persona del singular, traduce: ha sido resucitado. Viene del verbo ἐγείρω (egéiro) que significa levantar, resucitar físicamente, ponerse de pie, despertar. Este término en los evangelios se usa cuando se habla de la resurrección de Cristo. Palabra aplicada con el propósito de fundamentar una resurrección real y física. de entre los muertos, ¿cómo dicen algunos de ustedes que no hay resurrección ἀνάστασις (anástasis), sustantivo femenino, tercera declinación, en caso nominativo singular, traduce: resurrección, resurgimiento, vocablo que no necesariamente se refiere a una resurrección física, sino a una transformación de vida, un cambio total en el ser humano. Por eso, en este texto, describe la resurrección de muertos y se resalta el sustantivo ἀνάστασις (anástasis) por lo cual, el acontecimiento de la resurrección se entiende como un evento escatológico, los cuerpos espirituales, totalmente transformados, no en sentido físico sino espiritual o glorificados. Algunas veces Pablo sí usa el término ἀνάστασις (anástasis) con relación a la resurrección de Jesucristo, cuando lo hace es para señalar que la resurrección de Cristo inspira a una transformación de vida en sus seguidores. de muertos? 13. Si no hay resurrección, entonces Cristo tampoco ha sido resucitado. 14. Y, si Cristo no ha sido resucitado, nuestra predicación no sirve para nada, como tampoco la fe de ustedes; 15. mucho peor, resultaríamos falsos testigos de Dios, por haber testificado que Dios resucitó a Cristo, lo cual no habría sucedido si en verdad los muertos no resucitan. 16. Porque si los muertos no son resucitados, tampoco Cristo ha sido resucitado; 17. y si Cristo no ha sido resucitado, su fe no vale nada y todavía están en sus pecados porque no han sido perdonados. 18. Entonces, los que murieron creyendo en Cristo también están perdidos. 19. Si nuestra esperanza en Cristo es sólo para esta vida, entonces somos los seres humanos más dignos de lástima. 20. Pero en realidad Cristo ha sido resucitado de entre los muertos, y fue el primero de todos los que murieron. 21. Porque por culpa de un hombre la muerte llegó a la humanidad, también por medio de un hombre llega la resurrección. 22. Pues, así como por Adán todos mueren, así también por Cristo todos tendrán vida plena. 23. Pero todos deben ser resucitados en cierto orden: Primero Cristo y luego, cuando Cristo venga o se manifieste con su presencia παρουσίᾳ (parousía) sustantivo femenino, primera declinación, primera sección, en caso dativo singular, traduce: en la presencia, en la manifestación, en la venida. El nominativo παρουσία (parousía) tiene varios significados; uno de ellos hace referencia a una presencia permanente que se va renovando constantemente. Una presencia activa y eficaz de alguien. Pero este término también ha sido usado para referirse a una segunda venida de Cristo. En algunas traducciones παρουσία (parousía) se usa para decir que Cristo siempre está presente. La idea exegética de la palabra indica que Cristo mantiene su presencia constantemente para alimentar y sostener a la Iglesia, pero cuando el término hace referencia a una venida, el propósito del uso de la palabra es sobredimensionar su presencia, de una forma más llamativa e inclusive espectacular, para despertar interés y esperanza a su Iglesia, podemos decir que la parusía enfatiza la venida, es una forma creativa, eficaz de mostrar la presencia de Jesucristo. La escatología Paulina, presenta a un Cristo creativo y dinámico para que las comunidades cristianas no se acomoden a vivir una fe alejada del ejemplo de Jesús. Las cartas de Pablo estaban mayormente dirigidas a comunidades no judías, con una fuerte influencia greco-romana, comunidades que les gustaba lo novedoso y creativo, aspectos que se reflejaban en las muchas fiestas que celebraban y mitos paganos que tenían con el propósito de crear expectativas en sus religiones. Es por ello que Pablo, conociendo el trasfondo social y cultural de estas comunidades, presenta a Cristo, un Cristo vivo que constantemente se está manifestando, así los discípulos deben vivir una fe por identidad, una fe que transforma su manera de pensar y guía su conducta en la ética de Cristo y su amor. El apóstol Pablo también cree que la parusía es escatológica, es decir, la consumación de la venida de Cristo en el fin de los tiempos. Así, la parusía que se ha traducido como venida o presencia, quiere explicar a un Cristo que está presente, y que sigue renovando su presencia cada día con más fuerza, hasta una consumación perfecta de su venida. , los que pertenecen a él. 24. Entonces vendrá el fin, cuando Cristo entregue el reino a Dios y Padre, luego de destruir todo dominio, autoridad y poder. 25. Porque es necesario que Cristo reine hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies. 26. El último enemigo en ser destruido es la muerte, 27. porque dice la Escritura: “todo está sometido bajo sus pies” Cita a Salmo 8:6. , y cuando dice que todo está sometido al poder de Cristo, es claro que esto no incluye a Dios, porque Dios fue quien puso todo bajo su poder. 28. Pero cuando hayan sido sometidas todas las cosas en Cristo, entonces el Hijo mismo se someterá a aquel que le sometió todas las cosas, con el propósito de que Dios sea todo en todos. 29. De otra manera, ¿qué harían los que se bautizan por los muertos? Si los muertos no son resucitados, ¿para qué se bautizan por ellos? 30. ¿Y para qué poner en peligro nuestra vida en todo momento? 31. Hermanos, ¿ustedes creen que yo arriesgaría mi vida cada día si no estuviera seguro de la resurrección? Creo que la resurrección es tan cierta, como el orgullo que siento porque ustedes son creyentes en nuestro Señor Jesucristo. 32. Cuando luché contra las fieras en Éfeso, ¿qué hubiera ganado yo si lo hubiera hecho sólo por razones humanas? Si los muertos no son resucitados, entonces “comamos y bebamos, que mañana moriremos” Cita de Isaías 22:13; 56:12. 33. ¡No se dejen engañar! Bien dice el dicho, que “las malas compañías corrompen las buenas costumbres”. 34. ¡Por favor recapaciten! Entren en razón y dejen de pecar, no ignoren la realidad de la resurrección, pues yo sé que algunos de ustedes no conocen a Dios y digo esto para que les dé vergüenza. El cuerpo y la resurrección 35. Tal vez alguien pregunte: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué clase de cuerpo vendrá? 36. ¡Qué preguntas más tontas! Lo que tú siembras no cobra vida a menos que la semilla muera, ¿verdad?, 37. Y lo que siembras es una simple semilla que todavía no tiene la forma que ha de tener después, es decir que no tiene el mismo cuerpo, así se trate de trigo u otro grano; 38. pero Dios le da el cuerpo como Él quiere, le da a cada semilla la forma que él decide, cada semilla recibe el cuerpo que le corresponde. 39. Observen que hay una variedad de cuerpos, no todos son iguales; los seres humanos tenemos un tipo de carne, los animales terrestres otro tipo de carne, las aves otro tipo de carne y de los peces otro. 40. Hay también cuerpos celestes y cuerpos terrestres, pero el esplendor de los cuerpos celestes es uno y el de los cuerpos terrestres es otro; 41. uno es el esplendor del sol, otro el de la luna y otro el de las estrellas; cada estrella tiene su propio brillo. 42. Así también es la resurrección de los muertos; lo que se siembra en mortalidad resucita en inmortalidad; 43. lo que se siembra en deshonra es resucitado en gloria, lo que se siembra en debilidad es resucitado en poder; 44. lo que se siembra en cuerpo natural es resucitado en cuerpo espiritual; si hay un cuerpo natural, también hay un cuerpo espiritual. 45. Así está escrito: “El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente” Cita a Génesis 2:7. ;
En cambio, el último Adán, Cristo, se convirtió en Espíritu que da vida. 46. No vino primero lo espiritual, sino lo natural y después lo espiritual. 47. El primer hombre fue hecho del polvo de la tierra; en cambio, el segundo hombre viene del cielo. 48. Así como es el ser terrestre, así son los demás seres terrestres, así como es el ser celestial, así serán los demás seres celestiales. 49. Y, así como llevamos la imagen del hombre terrenal, llevaremos también la imagen del celestial. 50. Les digo esto, queridos hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; pues la mortalidad no hereda la inmortalidad. 51. Pero les compartiré algo maravilloso, un misterio que ni yo entiendo totalmente: No todos moriremos, pero todos seremos transformados, 52. en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque final de la trompeta. Pues sonará la trompeta y los muertos serán resucitados con cuerpos incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53. Porque es necesario que lo corruptible sea vestido de incorrupción y que lo mortal sea vestido de inmortalidad. 54. Cuando lo corruptible se vista de incorrupción y lo mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá lo que está escrito: “La muerte ha sido devorada por la victoria” Cita a Isaías 25:8. . 55. ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? Cita a Oseas 13:14. 56. El aguijón de la muerte es el pecado y el poder del pecado es la ley. 57. ¡Pero gracias a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo! 58. Por lo tanto, mis amados hermanos, estén firmes y constantes, progresando siempre en la obra del Señor, sabiendo que su trabajo en el Señor no es en vano. |
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