Tito Capítulo 2
Introducción INTRODUCCIÓN GENERAL Pablo es en apariencia el autor de la carta a Tito (1:1-2), incluso hasta el extremo de proporcionar detalles personales sobre sus viajes (3:12-15). Sin embargo, esto ha sido muy cuestionado en los últimos doscientos años; y aunque los argumentos son muchos y requieren dedicarse a su estudio de forma minuciosa, menciono algunos de los más sobresalientes. a. Las Pastorales utilizan partículas, conjunciones y adverbios que difieren notablemente del uso paulino en sus cartas no discutidas. b. Términos paulinos familiares (Ley, fe, justicia) aparecen aquí, pero con un matiz ligeramente diverso. En las cartas de Pablo hay también diferencias, pero no de una manera tan concreta como este caso. c. La estructura de la Iglesia contemplada en las Pastorales sobrepasa la época de Pablo. d. Las Pastorales están más cerca en atmósfera y vocabulario de Lucas-Hechos (años 80) mucho tiempo después de la muerte de Pablo. Aunque hay un buen sector que aboga por la autoría de Pablo, la mayor parte de los investigadores actuales sostienen que es una carta pseudoepigráfica compuesta por un discípulo de Pablo a finales del siglo I, o (menos probablemente) a comienzos del siglo II, varias décadas después de la muerte de este. División de la carta La carta tiene tres divisiones: en primer lugar, la fórmula introductoria que se trata de una frase extensa y formal (1:1-4) donde se muestra a Pablo insistiendo en que uno de los deberes de un apóstol es preocuparse por la fe de los elegidos de Dios. Una fe por identidad como bien traduce la TBC. Segundo, el cuerpo de la carta (1:5-311) donde se aborda la estructura, el orden eclesiástico, la falsa doctrina y las relaciones de la comunidad. Por último, la fórmula conclusiva (3:12-15) que incluye saludos finales a unos destinatarios más amplios. Bosquejo según la TBC Saludo (1:1-4)
La misión de Tito en Creta (1:5-16)
La sana enseñanza (2:1-15)
Como debe ser la conducta de un cristiano (3:1-10) Instrucciones finales a Tito (3:12-14)
Despedida (3:15)
La sana enseñanza 1. Pero tú, Tito, habla lo que conviene a la sana enseñanza. 2.Los líderes sean sabios, serios, sobrios, practicantes de la fe por identidad, y que vivan el amor sacrificial y sean pacientes. 3.Asimismo, las mujeres líderes Πρεσβύτιδας (presbútidas) sustantivo femenino, tercera declinación, en caso acusativo plural, viene del nominativo πρεσβύτις (presbútis) que traduce mujer mayor, mujer con experiencia, mujer con un liderazgo, mujer con influencia en la comunidad o que posee algún tipo de autoridad sin importar la edad fisiológica. Hay una familia de palabras que empieza con πρεσβύτ (presbut) que tienen la connotación de que una persona, sea hombre o mujer, posee un liderazgo fundamentado en la experiencia de vida o es jefe de un grupo de personas, no necesariamente hace referencia a alguien con mayor edad. En el griego se suele usar la palabra Γῆρας (Gễras) para referirse a la vejez, que viene del verbo γέρασκω (gérasko) que significa llegar a viejo, anciano, de esta etimología tenemos palabras como geriatría, geriátrico, etc., en nuestro vocabulario. En conclusión, si la carta a Tito hiciera referencias a hombres y mujeres ancianos probablemente usaría el termino γέρασκω (gérasko), pero en el contexto cristiano para dar el sentido de líder con experiencia se aplica más la palabra πρεσβύτις presbútis, por esta razón, en esta traducción se asume la postura de que el significado más cercano al primer sentido es mujeres líderes. , sean santas, no calumniadoras, no borrachas y siempre sean maestras de lo bueno; 4. a fin de que enseñen a las jóvenes a amar a sus esposos y a sus hijos, 5. a ser sabias, con corazón puro, administradoras de la casa, buenas, y unidas a sus esposos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. 6.Enseña también a los jóvenes a ser sabios y prudentes; 7. preséntate a ti mismo como ejemplo de vida, y en la enseñanza sé íntegro y serio, 8. para que la palabra que expongas esté fundamentada en un conocimiento profundo sustentado por la verdad, y así avergüences a todos los que están en contra nuestra, y no tengan nada que decir sobre nosotros. 9. Enseña a los siervos a que respeten a sus amos en todo, que sean agradables y obedientes; 10. no robando, sino aplicando la fe por identidad en su vida práctica, para que la enseñanza de nuestro Salvador Jesucristo se refleje en nuestras vidas de forma completa. 11. Porque la gracia, que es vivir la vida de Dios en Cristo Jesús, se ha manifestado para salvar a toda la humanidad, 12. instruyéndonos, con el propósito de renunciar al pecado y a los malos deseos, para vivir en esta época, con sabiduría, con justicia y una espiritualidad sana, 13. aguardando la maravillosa esperanza y la manifestación de la poderosa gloria de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo, 14. quien se entregó a sí mismo por nosotros, a fin de redimirnos y limpiarnos de nuestros pecados, y convertirnos en un pueblo santo para Él, un pueblo que practica las buenas obras. 15. Estas cosas habla, exhorta y enseña con toda autoridad; que nadie te menosprecie. |
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